والنفع ولم يدر « 1 » بما يحبه ويرضاه فتوكل عليه في حظوظه فأسعفه بها ، وهذا لا عاقبة له سواء كانت أموالا أو رياسات ، أو جاها عند الخلق أو نحو ذلك ، فذلك حظه من دنياه وآخرته « 2 » . المتابعة والإخلاص شرطان لقبول الأعمال : واعلم أن العبد لا يكون متحققا بعبادة اللّه تعالى إلا بأصلين : أحدهما : متابعة الرسول صلى اللّه عليه وسلّم ، والثاني : إخلاص العبودية . والناس في هذين الأصلين على أربعة أقسام : أهل الإخلاص والمتابعة ، فأعمالهم كلها للّه ، وأقوالهم ومنعهم وإعطاؤهم وحبهم وبغضهم ، كل ذلك للّه تعالى ، لا يريدون من العباد جزاء ولا شكورا ، أعدوا الناس كأصحاب القبور لا يملكون ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا . فإنه لا يعامل أحدا من الخلق إلا لجهله باللّه وجهله بالخلق . والإخلاص هو العمل الذي لا يقبل اللّه من عامل عملا صوابا عاريا منه ، وهو الذي ألزم عباده به إلى الموت ، قال اللّه تعالى : لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا * « 3 » وقال : إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا « 4 » ، وأحسن العمل أخلصه وأصوبه . ( فالخالص : أن يكون للّه ، والصواب : أن يكون على وفق سنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ) « 5 » ، وهذا هو العمل الصالح المذكور في قوله تعالى : وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ « 6 » وهو العمل الحسن في قوله تعالى : فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً « 7 » وهو الذي أمر به النبي صلى اللّه عليه وسلّم في قوله « كل عمل

--> ( 1 ) في خ : ولم يذر ما يحبه . ( 2 ) انظر هذا القسم في التفسير القيم ( ص 73 ) . ( 3 ) الملك : 2 . ( 4 ) الكهف : 7 . ( 5 ) ما بين القوسين جزء من كلام التابعي الجليل : الفضيل بن عياض في قوله : لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا * قال : هو أخلصه وأصوبه ، قالوا : يا أبا على ، ما أخلصه وأصوبه ؟ قال : إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا ، لم يقبل . وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا ، لم يقبل . والخالص ما كان للّه ، والصواب ما كان على السنة . نقله العلامة ابن القيم في مدارج السالكين ( 1 / 31 ) ، والتفسير القيم ( ص 74 ) . ( 6 ) النساء : 125 . ( 7 ) الكهف : 110 .